1、苟日新,日日新,又日新。2、诚于中,形于外,故君子必慎其独也。3、欲修其身者,先正其身;欲正其心者,先诚其意。
1、苟日新,日日新,又日新。
2、诚于中,形于外,故君子必慎其独也。
3、欲修其身者,先正其身;欲正其心者,先诚其意。
4、仁者以财发身,不仁者以身发财。
5、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。
6、所恶于上,毋以使下,所恶于下,毋以事上,所恶于前,毋以先后,所恶于后,毋以从前。民之所恶恶之,民之所好好之。
7、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
8、身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
9、心诚求之,虽不中,不远矣。
10、知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。
11、古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。
12、所谓修身在正其心者,身有所忿懥,则不得其正,有所恐惧,则不得其正,有所好乐,则不得其正,有所忧患,则不得其正。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。
13、君子有诸己,而后求诸人;无诸己,而后非诸人。
14、知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。
15、大学之道在明明德,在于亲民,在止于至善。知止而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得。物有本末;事有终始。知所先后,则近道矣。
16、人静而后安,安而能后定,定而能后慧,慧而能后悟,悟而能后得。
17、大学之道,在明明德。
18、为人子,止于孝;为人父,止于慈。
19、所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在其物而穷其理也。
20、君子先慎乎德。有德有此人,有人有此土,有土有此财,有财有此用。德者,本也;财者,末也。
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