怎么理解苏轼的“人间有味是清欢”是什么意思？

原诗如下：

细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。
——《浣溪沙·元丰七年十二月二十四日，从泗州刘倩叔游南山。》

很多人把清欢理解成“清淡欢愉”，或者淡泊之乐。

譬如说“清欢”是历经劫波之后，能闲看庭前花开花落，漫随天上云卷云舒。

或者说“清欢”是人生迟暮仍能松花酿酒，春水煎茶。

亦有说是看透繁华之后回归朴素自然。

余以为，这种理解，虽有一定道理，但仍是“赏其皮相”，未窥其本真。

很多人没有洞彻到“清欢”的本质，因为重点在“清”，不在“欢”。

所以不能将“清欢”合一起来理解。

苏轼是先感悟到了“清”的境界，才顿生了“欢愉”的情趣。

如果没有明晰这点，则会本末不分。

其实，对于苏轼“清欢”的理解，上升到美学的层次就好理解多了。

中国古典美学有四大基本概念：清、逸、妙、神。

这些都属王静安先生所说的“境界”，境界又归之于“道”。

你可以这么理解：境界是道的形式，而不同的美学概念则是境界的不同性质。

在这次郊游中，苏轼正是领悟到了“清”这一境界，或者说美学的本质。

“人间有味是清欢”正是对于“清之境界”的领悟与描述。

虽然这种描述，并不能道其全貌。

而从苏轼的这首词中来看，其实他已经告诉了你什么是“人间有味是清欢”。

是“细雨斜风作晓寒”

是“淡烟疏柳媚晴滩”

是“入淮清洛渐漫漫”

是“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘”

你肯定觉得，这说了跟没说一样。

对，大道至简。

这些本身不需要别的任何解析，这些事物的存在本身，都是“清”的美学本质，都是“道”的体现。

他所选用的意象，都是“清新”风格，包括“食物”也是以“清淡素朴”的形态呈现。

苏子瞻，在“悟道”的这一刻，他感受了“清”的美妙情境。

他对于此前人生的挫折、苦难、荣耀都释怀了。

正如其诗云“天容海色本澄清”，天地“清朗澄明”，自己心境也是如此。

所以才有“斜风细雨”到“媚晴滩”的欢欣明朗。

他词中所呈现的欢愉情绪，是因为悟道之后的喜悦。

我不知道大家看了以上内容，会不会觉得我说得玄。

其实从苏轼的哲学取向来看，他崇拜老庄思想。

他对于“清”的感悟和阐发，是与老庄思想一脉相承的。

简单来说就是“尚清意识”，以“清”为美。

庄子将“天道自然”称为“太清”，“太清”是天道的理想境界，他觉得人生的终极理想就是达到“清”的境界。

《庄子·在宥》曰：“必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。”

即“清静无为”理应是人所具备的心灵状态，崇尚自然、追求天道，人要与自然之间达成亲密和谐的关系。

正如苏轼《定风波》词云：

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

这种与自然和谐共生，从容恬淡的境界。正是基于天人合一、物我为一的清静无为思想。

而以“清”为美，正是从“自然美”派生而来。

所以在苏轼的《浣溪沙》这首词中，你可以看到，自然事物呈现出“清淡素朴”的美学特征，他乐在其中，所以说“人间有味”是“清”欢。

“清”其实一直以来，不仅体现在文学艺术创作的美学追求上，也体现在文艺创作者的人格修养、人生境界上。一如李白诗云：“自从建安来，绮丽不足珍。圣代复元古，垂衣贵清真。”

“人间有味是清欢”这种清淡素朴的美，不仅是苏轼对于“清”之境界的阐述，也是自身思想境界的体现。

苏轼在其他文学作品的创作中，也时常运用和展现出“清”的美学特质。

如《行香子·过七里濑》、《望江南·超然台作》、《如梦令》、《鹧鸪天·时谪黄州》等。

而他的为人，也是清正旷达、潇洒坦荡的。

说明苏轼不仅领悟了“道”的特征，还掌握了“道”的本质。

在这一点上，苏轼并非是古代文人中的孤例。

还有阮籍、陶渊明、王维、李白等等，只是各自的“道”不一样而已。

更新1月11日凌晨更新如下：

我回答这个问题的时候，只有几个人关注，没有一个回答，我也没想到会上热门。

很多人看不懂，说言之无物。其实都是很正常的，毕竟真的把几本《中国美学史》塞他手里，他也是一样看不懂，或者看不下去，因为书真的很枯燥。

中国的整个古代文学史，都是从先秦哲学中汲取养分的，先秦有儒、道，后期玄学、佛学兴起，也同样跟文艺创作相融合。

而古典美学又发源于古代哲学，我在答案中所说的“清、逸、妙、神”，只是老庄思想的美学四大概念，儒家的还没讲，佛教禅宗的也没讲。

今天我们每一个熟知的大文人、诗人，都深受古代哲学的影响。比如魏晋时期的玄学，尚“清”盛行，那个时期无论绘画还是书法，还是文学创作，都以“清”为主。连赞美嵇康，都称之为“萧萧肃肃，爽朗清举”。

李白、陶渊明也受老庄的影响，只不过李白尚“逸”，渊明尚“真”；还有杜甫，受儒家的影响，尚“浩正”；诗佛王维，尚“静”......

中国古代的文人，都有信宗教哲学的传统，且把哲学思想跟文艺创作相结合。

像苏轼，他也崇尚老庄思想，虽然儒释两家也兼而爱之，但总体来说，在他的作品中，以道家美学为主。

张炎的《词源》就总结归纳了很多美学于词之方面的创作理论，比如“清空”论。

所以，很多人看不懂我从美学的角度去讲解，那是因为“古典美学”之于中国普通人来说，太陌生了。

即便在学界，我们说起美学，一般都会先想到西方美学。毕竟美学这个概念由德国的鲍姆加登最先提出，然后由康德完善，于19世纪才传入中国。

真正在中国成为一个学科，还是20世纪后的事情了。

所以，美学在中国，即是崭新的学科，也是古老的学科。